“But God said to him, ‘You fool, this night your life will be demanded of you; and the things you have prepared, to whom will they belong?’ Thus, will it be for the one who stores up treasure for himself but is not rich in what matters to God.” (Luke 12:20-21) The major theme for this 18th Sunday in the Ordinary Time focuses on the true wealth of our Christian life, which is heavenly or spiritual wealth above earthly or material wealth. Many people have the misconceptions about wealth because they only care for or care more about earthly material wealth than heavenly spiritual wealth. Many of us constantly acquire worldly material wealth and power and prestige but forget or refuse to share or care for the less fortunate people who need their help for sustenance, comfort, security and support. These “materialistic people” value life in terms of the “here and now” and in the monetary, numerical measurements. Their insatiable hunger and thirst for wants and desires become more important than their needs and dependent on God that they become greedy, arrogant, selfish, possessive, manipulative, foolish and sinful. They forget to build up heavenly spiritual wealth by doing works of mercy, taking care of the less fortunate ones and God’s creations. Today, God is teaching us that .... [Click to continue]
“Pero Dios le dijo: ‘¡Insensato! Esta misma noche vas a morir. ¿Para quién serán todos tus bienes?’ Lo mismo le pasa al que amontona riquezas para sí mismo y no se hace rico de lo que vale ante Dios". (Lucas 12:20-21) El tema principal de este 18º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en la verdadera riqueza de nuestra vida cristiana, que es la riqueza celestial o espiritual por encima de la terrenal o material. Muchas personas tienen conceptos erróneos sobre la riqueza porque solo se preocupan o se preocupan más por la riqueza material terrenal que la riqueza espiritual celestial. Muchos de nosotros constantemente adquirimos riqueza material mundana, poder y prestigio, pero olvidamos o rehusamos compartir o cuidar a las personas menos afortunadas que necesitan nuestra ayuda para su sustento, comodidad, seguridad y apoyo. Estas “personas materialistas” valoran la vida en términos del “aquí y ahora” y en las medidas monetarias y numéricas. Su insaciable hambre y sed de carencias y deseos se vuelven más importantes que sus necesidades y dependencia de Dios que se vuelven codiciosos, arrogantes, egoístas, posesivos, manipuladores, necios y pecadores. Se olvidan de acumular riqueza espiritual celestial haciendo obras de misericordia, cuidando de los menos afortunados y de las creaciones de Dios. Hoy, Dios nos está enseñando .... [Haz click para continuar]
St. Clement has two work opportunities, one for a part-time cleaning position and another for a professional painter to paint the statue of St. Michael the Archangel. If you know of a quality statue painter, please let Fr. Joseph know. For the cleaning job, Fr. Joseph will hire a new employee to do the cleaning of the parish and other small chores. It is part time work on Mondays and Fridays, 8 hours per day. If anyone is interested in applying, please fill out an application during the parish office hours and/or turn in your resume.
A U.S. tour of a French saint’s relics will end in a visit to her namesake parish in Los Angeles at the end of the month. The relics of St. Bernadette Soubirous, who was visited by the Virgin Mary 18 times over six months in the town of Lourdes in 1858, are scheduled to arrive at St. Bernadette Church in Baldwin Hills on July 31. Virtual Lourdes pilgrimages and candlelight processions are scheduled as part of the celebration. On Aug. 1, Archbishop Gomez will welcome the relics at a special Mass at St. Bernadette at 7 p.m., joined by Bishop Micas, the bishop of Tarbes (Lourdes). From there, the relics will go to the Cathedral of Our Lady of the Angels and St. John Baptist de la Salle in Granada Hills, before heading back to Lourdes. On Wednesday, Aug. 3, St. John Baptist de la Salle Parish in Granada Hills will host the relics of St. Bernadette Soubirous, the young girl who encountered our Blessed Mother 18 times in Lourdes, France. The day-long celebration and veneration of these precious relics will be the final stop of an historic 4-month, 22-state tour of the United States. All who attend the Lourdes Virtual Pilgrimage Experience will receive a bottle of Lourdes Water, touch an actual piece of Lourdes Grotto, and are eligible to receive a Plenary Indulgence. All are welcome! For more information on the August 3 event, contact: Dn. Dan Revetto at: [email protected].
“Jesus was praying in a certain place, and when he had finished, one of his disciples said to him, “Lord, teach us to pray just as John taught his disciples.” (Luke 11:1) The major theme for this 17th Sunday in the Ordinary Time focuses on the importance of prayer in our Christian life and explores some aspects on prayer: (1) the power of intercessory prayer, (2) the ideal prayer, which is the Lord’s Prayer, (3) the necessity for persistence and perseverance in prayer, and (4) the importance to pray with trusting faith and boldness. Many people have misconceptions about prayer. They think prayer is like giving God a to-do list, asking or insisting that God meet their desires or expectations that are often unrealistic, narcissistic, egotistic and individualistic. Such an attitude or manner is never the correct meaning or way of an effective prayer, because true prayer is never ego-centered or self-centered. On the contrary, it is always God-centered, other-centered, seeking for the goodness of all and for the greater glory of God above all. St. Teresa of Avila told us: “Prayer is nothing else than an intimate friendship, a frequent heart-to-heart conversation with Him by whom we know ourselves to be loved” (St. Teresa of Avila, “The Book of Her Life,” chapter 8). Therefore, everything that we do should aim at our “heart-to-heart, friendly conversation with God in the person of Christ.” In the Old Testament there are several examples of intercessory prayers: Moses, Ezra, Elijah, Daniel, Nehemiah… have prayed for Israel (Exodus 32:11-13, Ezra 9:6-15, I Kings 18:36-37, Daniel 9:4-19, Nehemiah 1:3-11). In the New Testament there are also several examples of intercessory prayers: Jesus, Stephen, Paul… have prayed for the Church (John 17:6-26, Acts 7:60, Ephesians 3:14-20, Philippians 1:9-11, Colossians 1:9-12). The Lord’s prayer is the best prayer of all because .... [Click to continue]
“Un día, Jesús estaba orando y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos". (Lucas 11:1) El tema principal de este domingo 17 del tiempo ordinario se centra en la importancia de la oración en nuestra vida cristiana y explora algunos aspectos de la oración: (1) el poder de la oración de intercesión, (2) la oración ideal, que es el Padrenuestro, (3) la necesidad de persistencia y perseverancia en la oración, y (4) la importancia de orar con fe confiada y audacia. Muchas personas tienen conceptos erróneos acerca de la oración. Piensan que la oración es como darle a Dios una lista de tareas, pedirle o insistirle en que cumpla sus deseos o expectativas que a menudo son poco realistas, narcisistas, egoístas e individualistas. Tal actitud o manera nunca es el significado correcto o la forma de una oración efectiva, porque la verdadera oración nunca está centrada en el ego o en uno mismo. Por el contrario, está siempre centrada en Dios, centrada en los demás, buscando el bien de todos y la mayor gloria de Dios sobre todo. Santa Teresa de Ávila nos decía: “La oración no es más que una íntima amistad, un frecuente diálogo de corazón a corazón con Aquel por quien nos sabemos amados” (Santa Teresa de Ávila, “El Libro de su Vida," Capítulo 8). Por lo tanto, todo lo que hacemos debe apuntar a nuestra “conversación amistosa y sincera con Dios en la persona de Cristo”. En el Antiguo Testamento hay varios ejemplos de oraciones de intercesión: Moisés, Esdras, Elías, Daniel, Nehemías… han orado por Israel (Éxodo 32:11-13, Esdras 9:6-15, I Reyes 18:36-37, Daniel 9:4-19, Nehemías 1:3-11). En el Nuevo Testamento también hay varios ejemplos de oraciones de intercesión: Jesús, Esteban, Pablo… han orado por la Iglesia (Juan 17:6-26, Hechos 7:60, Efesios 3:14-20, Filipenses 1:9-11, Colosenses 1:9-12). La oración del Señor es la mejor oración de todas porque .... [Haz click para continuar]
“En aquel tiempo, entró Jesús en un poblado, y una mujer, llamada Marta, lo recibió en su casa. Ella tenía una hermana, llamada María, la cual se sentó a los pies de Jesús y se puso a escuchar su palabra." (Lucas 10:38-39) El tema principal de este 16º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en la importancia de la hospitalidad en nuestra vida cristiana. La palabra "hospitalidad" proviene de la palabra latina "hospes", que significa "anfitrión", "huésped" o "extraño". Por lo tanto, por asociación, la palabra latina “hospital” significa una habitación para huéspedes, alojamiento para huéspedes, una posada. La hospitalidad implica dar la bienvenida a un invitado, un visitante o un extraño y ofrecerle comida, refugio y seguridad. Es la forma en que las personas tratan a los demás, una relación cordial entre un invitado y un anfitrión, donde el anfitrión recibe al invitado con honor, respeto y buena voluntad, brindándole comida, comodidad, entretenimiento y seguridad. En el Antiguo Testamento, la Ley de Moisés a menudo prescribía u ordenaba a los israelitas brindar gran hospitalidad a los extranjeros o huéspedes, tratándolos con dignidad y respeto como se menciona en los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Deuteronomio, Jueces, Proverbios y Zacarías. Esto se debe a que Moisés y los israelitas reconocen que ellos también fueron una vez extraños o forasteros en una tierra extranjera. En el Nuevo Testamento, Cristo amplía el significado de prójimo para incluir extraño, forastero, visitante o huésped, para que sea tratado con hospitalidad y ayuda como hemos escuchado en la Parábola del Buen Samaritano del domingo pasado. Así que, el Papa San Juan Pablo II declara: "Sólo aquellos que han abierto su corazón a Cristo pueden ofrecer .... [Haz click para continuar]
“Jesus entered a village where a woman whose name was Martha welcomed him. She had a sister named Mary who sat beside the Lord at his feet listening to him speak.” (Luke 10:38-39) The major theme for this 16th Sunday in the Ordinary Time focuses on the importance of hospitality in our Christian life. The word “hospitality” comes from the Latin word “hospes,” which means "host," "guest," or "stranger." Therefore, by association, the Latin word “hospital” means a guest-chamber, guest's lodging, an inn. Hospitality involves welcoming a guest, a visitor or a stranger and offering him food, shelter, and safety. It is the way people treat others, a cordial relationship between a guest and a host, wherein the host receives the guest with honor, respect and goodwill, providing food, comfort, entertainment and safety to the guest. In the Old Testament, the Law of Moses often prescribes or orders the Israelites to provide great hospitality to strangers or foreigners, treating them with dignity and respect as mentioned in the books of Genesis, Exodus, Leviticus, Deuteronomy, Judges, Proverbs and Zechariah. This is because Moses and the Israelites recognize that they were also once strangers or foreigners in a foreign land. In the New Testament, Christ expands the meaning of neighbor to include stranger, foreigner, visitor or guest, that he or she be treated with hospitality and help as we have heard on last Sunday’s Parable of the Good Samaritan. Thus, Pope St. John Paul II declares: "Only those who have opened their hearts to Christ can offer .... [Click to continue]
“You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your being, with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself.” (Luke 10:27) The major theme for this 15th Sunday in Ordinary Time focuses on the first of the two greatest commandments of Jesus Christ that summarize the “613 Mitzvot = commandments” of the Law of Moses, which is known as the “Shema Yisrael” = “Hear, Oh Israel" in our Christian life. Christ wants us first to love God with all our heart, with all our being, with all our strength and with all our mind, and second to love our neighbor as ourselves. If we do this, we will not perish but live. “Shema Yisrael” are the first two words of a section of the Torah (the teaching, direction, guidance and law of the first five books of the Hebrew Bible also known as the Pentateuch) and are the title of a prayer that serves as a centerpiece of the Jewish morning and evening prayer services. The very first verse encapsulates the monotheistic essence of Judaism: "Hear, O Israel: the LORD is our God, the LORD is one." (Deuteronomy 6:4). Because “Shema” is the essence, the nucleus of Jewish faith, it is taught to all Jewish children and recited at least twice daily by all observant Jews. We know that Jesus was a Jew ethnically, culturally and religiously, and that Christianity and true salvation comes from the Jews (John 4:22), thus, “Shema” is also a dogma of Christian faith. Our profession of faith begins with God, for God is the first and the last, the beginning and the end of everything (CCC #198). The affirmation of “God is one” or “I believe in One God” begins the Niceno-Constantinopolitan Creed. The confession of God’s oneness, which has its roots in .... [Click to continue]
“Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu ser, y a tu prójimo como a ti mismo." (Lucas 10:27) El tema principal de este 15º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en el primero de los dos grandes mandamientos de Jesucristo que resumen las “613 Mitzvot = mandamientos” de la Ley de Moisés, que se conoce como el “Shema Yisrael” = “Oye, Oh Israel" en nuestra vida cristiana. Cristo quiere que primero amemos a Dios con todo nuestro corazón, con todo nuestro ser, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra mente, y segundo que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Si hacemos esto, no pereceremos, sino que viviremos. “Shema Yisrael” son las dos primeras palabras de una sección de la Torá (la enseñanza, la dirección, la guía y la ley de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea también conocida como el Pentateuco) y son el título de una oración que sirve como parte central de los servicios de oración matutinos y vespertinos judíos. El primer versículo resume la esencia monoteísta del judaísmo: "Escucha, oh Israel: el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es uno." (Deuteronomio 6:4). Debido a que “Shema” es la esencia, el núcleo de la fe judía, se enseña a todos los niños judíos y todos los judíos practicantes lo recitan al menos dos veces al día. Sabemos que Jesús era judío étnicamente, culturalmente y religiosamente, y que el cristianismo y la verdadera salvación viene de los judíos (Juan 4:22), por lo tanto, “Shemá” es también un dogma de la fe cristiana. Nuestra profesión de fe comienza con Dios, porque Dios es el primero y el último, el principio y el fin de todo (CIC #198). La afirmación de “Dios es uno” o “Creo en un solo Dios” inicia el Credo Niceno-Constantinopolitano. La confesión de la unidad de Dios, que tiene sus raíces en la revelación divina de la Antigua Alianza, es inseparable de la profesión de la existencia de Dios y es igualmente ... [Haz click para continuar]