“En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Velen y estén preparados, porque no saben cuándo llegará el momento.” (Marcos 13:33) Hemos comenzado un nuevo año litúrgico con el Adviento, un tiempo de espera expectante y preparación para la celebración del nacimiento de Jesús en Navidad. Adviento proviene de la palabra latina "adventus" y la palabra griega "parousia", que se usa comúnmente para referirse a la segunda venida de Cristo. La temporada de Adviento nos ofrece la oportunidad de compartir (1) el antiguo anhelo por la venida del Mesías, y (2) estar alerta por la Segunda Venida de Jesucristo. Por lo tanto, el tema principal de este primer domingo de Adviento del Año B es nuestra preparación para la Segunda Venida de Cristo como juez mientras conmemoramos Su Primera Venida como salvador en Navidad. Las primeras referencias claras en la Iglesia Occidental al Adviento ocurren en el Sacramentario Gelasiano, enfatizando la importancia de la penitencia, la preparación y la expectativa. El color litúrgico del Adviento es el morado o violeta, que simboliza la penitencia, la humildad y la melancolía. Preparamos la Corona de Adviento, compuesta por 3 velas moradas y 1 rosada y encendimos una vela cada domingo para simbolizar el paso de las cuatro semanas de Adviento en el calendario litúrgico. El Adviento celebra la llegada al tiempo, al espacio y a la carne humana de Jesucristo, no como un evento pasado, sino como una experiencia presente y una alegría futura que se realizará plenamente. Jesús ha venido. Viene y vendrá de nuevo. Los discípulos cristianos dinámicos son aquellos que (1) CREEN, (2) CRECEN, (3) SIRVEN, (4) AMAN y (5) GUÍAN a otros a Jesús. El tema de hoy se relaciona con el elemento de CREER en la segunda venida de Cristo Jesús para prepararnos .... [Haz click para continuar]

“Jesus said to his disciples: “Be watchful! Be alert! You do not know when the time will come.” (Mark 13:33) We have started a new liturgical year with Advent, a season of expectant waiting and preparation for the celebration of the Nativity of Jesus at Christmas. Advent comes from the Latin word “adventus,” and the Greek word “parousia,” commonly used to refer to the Second Coming of Christ. The Advent season offers us the opportunity to share in (1) the ancient longing for the coming of the Messiah, and (2) to be alert for Jesus Christ’s Second Coming. Therefore, the major theme for this First Sunday of Advent Year B is on our preparation for the Second Coming of Christ as judge while commemorating His First Coming as savior at Christmas. The first clear references in the Western Church to Advent occur in the Gelasian Sacramentary, emphasizing the importance of penitence, preparation and expectation. The liturgical color for Advent is purple or violet, which symbolizes penance, humility and melancholy. We prepare the Advent Wreath or Advent Crown, composed of 3 purple and 1 rose candles and lighting one candle each Sunday to symbolize the passage of the four weeks of Advent in the liturgical calendar. Advent celebrates the coming into time and space and human flesh of Jesus Christ, not as a past event, but as a present experience and future joy to be fully realized. Jesus has come. He is coming, and He will come again. Dynamic Christian disciples are those who (1) BELIEVE, (2) GROW, (3) SERVE, (4) LOVE and (5) LEAD others to Jesus. Today’s topic pertains to the element of BELIEVING in Christ Jesus’ Second Coming to prepare for .... [click to continue]

“Cuando venga el Hijo del hombre, rodeado de su gloria, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono de gloria. Entonces serán congregadas ante él todas las naciones, y él apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los cabritos.” (Mateo 25:31-32) El tema principal de esta Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, se centra en la realeza, autoridad, gobierno y poder de Cristo, nuestro Divino Salvador, sobre todo. Esta fiesta es una adición relativamente reciente al calendario litúrgico occidental, ya que fue instituida en 1925 por el Papa Pío XI, en respuesta al creciente nacionalismo y secularismo y en el contexto de la Cuestión Romana no resuelta (una disputa política entre el Gobierno italiano y el Papado de 1861 a 1929). En 1970 el Papa Pablo VI trasladó esta celebración al último domingo del Tiempo Ordinario para dejar clara la importancia escatológica de esta solemnidad. Los protestantes (anglicanos, luteranos) y la Iglesia ortodoxa rusa también lo adoptan como último domingo del año litúrgico de la iglesia, el domingo anterior al Primer Domingo de Adviento. El Papa Benedicto XVI, el 25 de noviembre de 2012, en su Ángelus instó a los fieles a "prolongar la obra salvífica de Dios, convirtiéndonos al Evangelio y colocándonos con convicción tras las huellas de aquel Rey que no vino a ser servido sino a servir y dar testimonio de la verdad. El Papa Pío XI declaró: “Cristo debe reinar (1) en nuestras mentes, las cuales deben asentir con perfecta sumisión y firme creencia a las verdades y doctrinas reveladas; (2) en nuestras voluntades, que deben obedecer las leyes y preceptos de Dios; (3) en nuestros corazones, que deben desdeñar los deseos naturales de .... [Haz click para continuar]

“When the Son of Man comes in his glory, and all the angels with him, he will sit upon his glorious throne, and all the nations will be assembled before him. And he will separate them one from another, as a shepherd separates the sheep from the goats.” (Matthew 25:31-32) The major theme for this Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe, focuses on the kingship, authority, governance, and power of Christ, our Divine Savior overall. This feast is a relatively recent addition to the western liturgical calendar, having been instituted in 1925 by Pope Pius XI, in response to growing nationalism and secularism and in the context of the unresolved Roman Question (a political dispute between the Italian Government and the Papacy from 1861 to 1929). In 1970 its observance was moved to the last Sunday of Ordinary Time by Pope Paul VI to make clear the eschatological importance of this Solemnity. The Protestants (Anglicans, Lutherans) and the Russian Orthodox Church also adopted it as the last Sunday of the church’s liturgical year, the Sunday before the First Sunday of Advent. Pope Benedict XVI, on Nov. 25, 2012, in his Angelus urged the faithful to "prolong God’s saving work by converting us to the Gospel and placing ourselves with conviction in the footsteps of that King who came not to be served but to serve and to bear witness to the truth. Pope Pius XI declared: “Christ must reign (1) in our minds, which should assent with perfect submission and firm belief to revealed truths and doctrines; (2) in our wills, which should obey God’s laws and precepts; (3) in our hearts, which should spurn natural desires to .... [click to continue]

“¿Por qué, entonces, no pusiste mi dinero en el banco, para que a mi regreso lo recibiera yo con intereses?" (Mateo 25:27). El tema principal de este 33º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en nuestra preparación para los últimos tiempos, nuestra necesidad de dar cuenta a Dios de todo lo que hemos hecho en la vida, al final del año litúrgico, para hacer buen uso de lo que Dios nos ha dado. talentos en nuestras vidas para glorificar a Dios. Nuestras preocupaciones y ansiedad por el tiempo del fin serían inútiles si siguiéramos enfocándonos en ellas sin ejercitar los talentos dados por Dios para producir buenos frutos antes de la segunda venida de Cristo, el día del juicio final. Hoy la Iglesia pone 4 modelos (a saber, la mujer de la primera lectura y los tres siervos del Evangelio) para incentivarnos en la importancia de producir buenos resultados para Dios. La mujer valiosa desarrolló sus talentos y bendiciones. De manera similar, los dos primeros siervos del Evangelio también hicieron lo mejor que pudieron con el tiempo y la oportunidad que se les asignó. Pero el último siervo no aprovechó la oportunidad para ejercitar sus talentos. En cambio, dejó que tanto las oportunidades como los talentos permanecieran en barbecho. Como resultado de su cobardía, dilación y excusa, se le consideraba inútil, perezoso e indigno de participar en la alegría de su amo. Por lo tanto, Dios nos invita hoy a .... [Haz click para continuar]

“Should you not then have put my money in the bank so that I could have got it back with interest on my return.” (Matthew 25:27). The major theme for this 33rd Sunday in the Ordinary Time focuses on our end time preparation, our need to give an account to God what we have done with all things in life, at the end of the liturgical year, to make good use of God’s given talents in our lives to glorify God. Our worries and anxiety for the end time would be futile if we kept focusing on them without exercising God’s given talents to produce good fruits before the second coming of Christ, the day of the final judgment. Today the Church puts four models (viz. the woman in the first reading and the three servants in the Gospel) to show us the importance of producing good results for God. The woman of worth developed her talents and blessings. Similarly, the first two servants in the Gospel also did their best with the time and opportunity allotted to them. But the last servant did not take the opportunity to exercise his talents. Instead, he allowed both opportunity and talents to lie fallow. As a result of his cowardice, procrastination, and excuse, he was reckoned as worthless, lazy, and undeserving of any share in his master’s joy. Therefore, God is inviting us today to .... [click to continue]

“Jesus told his disciples this parable: "The kingdom of heaven will be like ten virgins who took their lamps and went out to meet the bridegroom.” (Matthew 25:1). The major theme for this 32nd Sunday in Ordinary Time focuses on the wisdom of preparing constantly and diligently for the second coming of our Lord Jesus Christ. The readings (1) warn us about preparation for the end of our world, our time, and our passage to another world, and (2) tell us that a searching, watching, and evolving heart is essential for a lively, dynamic faith in God. Wisdom is defined as: (1) the skill of an artisan (Exodus 36:8); (2) the capacity of the king to judge rightly (1 Kings 3:28); (3) the ability of animals to adapt and survive, e.g. ants which store their food (Proverbs 30:24-28); (4) propriety in manners and conduct (Proverbs 2:1-22); (5) an attitude of awe and humility (fear) before God (Job 1:1, Proverbs 9:10); (6) a knack for coping well with all the exigencies of life. The Catechism of the Catholic Church teaches that wisdom is a breath of the power of God, and a pure emanation of the glory of the Almighty; therefore, nothing defiled gains entrance into her. For she reflects eternal light, a spotless mirror of the working of God, and an image of his goodness. For wisdom is more beautiful than the sun and excels every constellation of the stars. Compared with the light, she is found to be superior, for it is succeeded by the night, but against .... [click to continue]

“En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: "El Reino de los cielos es semejante a diez jóvenes, que tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo." (Mateo 25:1). El tema principal de este 32º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en la sabiduría de prepararse constante y diligentemente para la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Las lecturas (1) nos advierten sobre la preparación para el fin de nuestro mundo, nuestro tiempo y nuestro paso a otro mundo, y (2) nos dicen que un corazón que busca, observa y evoluciona es esencial para una fe viva y dinámica en Dios. La sabiduría se define como: (1) la habilidad de un artesano (Éxodo 36:8); (2) la capacidad del rey para juzgar correctamente (1 Reyes 3:28); (3) la capacidad de los animales para adaptarse y sobrevivir, p.e. hormigas que almacenan su comida (Proverbios 30:24-28); (4) propiedad en modales y conducta (Proverbios 2:1-22); (5) una actitud de asombro y humildad (temor) ante Dios (Job 1:1, Proverbios 9:10); (6) una habilidad para afrontar bien todas las exigencias de la vida. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la sabiduría es un soplo del poder de Dios y una pura emanación de la gloria del Todopoderoso; por lo tanto, nada contaminado entra en ella. Porque ella refleja la luz eterna, un espejo inmaculado de la obra de Dios y una imagen de su bondad. Porque la sabiduría es más hermosa que el sol y supera a todas las constelaciones. Comparada con la luz, ella se muestra superior, pues la sucede la noche, pero contra la .... [Haz click para continuar]

Registration is now open for the 13-day pilgrimage to Fatima, Santiago de Compostela, Avila, Loyola, Lourdes and Barcelona, from Sept. 22 to Oct. 3, 2024. Registration ends Dec. 31, 2023. .... When registering, please have the following ready: (1) Registration form, (2) A photocopy of your passport, (3) Deposit: check for USD $500.00, 3. Please make the check payable to: AKI GROUP INC. 4. Registration contact: Vilma Landicho Tel: 310-396-2679 5. Travel Agency: Aki Group Inc. Email: [email protected]. TEL:626-991-0228 Contact Person: Aki Su, Address: 10333 Harwin Dr. #500, Houston TX 77036. • Tour fee: 1. Please pay by check. If you use a credit card, there will be an additional credit card handling fee of (3.5% to 4%). 2. Tour fee is USD$ 4,800.00 3. The final payment date: 45 days before departure (Aug. 10, 2024). 4. The tour fee includes: All 3 meals during the itinerary, air ticket fees, tour fares, hotels, and all entrance fee for the places to visit listed in the itinerary. 5. The tour price does not include: personal visa fees (if necessary), personal expense, driver & tour guide tips and room luggage tips. .... Click here for the registration form and details of the daily itinerary and accommodations.

“En aquel tiempo, Jesús dijo a las multitudes y a sus discípulos: "En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos. Hagan, pues, todo lo que les digan, pero no imiten sus obras, porque dicen una cosa y hacen otra." (Mateo 23:1-3). El tema principal de este 31º Domingo del Tiempo Ordinario se centra en la fuerte invitación de Cristo, que nos desafía a practicar el liderazgo de servicio, a rendir un servicio humilde, desinteresado, diligente, comprometido y amoroso a Dios y a los demás en la comunidad, sin esperar honor o recompensa a cambio. También nos advierte contra la hipocresía y la búsqueda de estatus, centrándonos en complacer primero a nuestro ego en lugar de a Dios y cumplir la voluntad de Dios, dada a la Iglesia primitiva y a nuestra propia comunidad de fe en Cristo. El liderazgo de servicio es una filosofía de liderazgo en la que el objetivo del líder es servir más que liderar, guiar e influir. Esto es diferente del liderazgo tradicional donde el enfoque del líder es la prosperidad de su empresa u organización. Un líder de servicio comparte el poder, antepone las necesidades de los empleados y ayuda a las personas a desarrollarse y desempeñarse lo más alto posible. En lugar de que la gente trabaje para servir al líder, el líder existe para servir al pueblo. Un líder de servicio debe centrarse en: "¿Aquellos a quienes sirve crecen como personas? ¿Se vuelven, mientras son servidos, más sanos, más sabios, más libres, más autónomos y propensos a convertirse ellos mismos en servidores?" Jesús nos enseña que el verdadero liderazgo se ejerce eficazmente desde una postura de humildad y mediante nuestro ministerio de servicio. Los verdaderos líderes son facilitadores que ayudan a otros a desarrollarse y alcanzar su máximo potencial para enfrentar los desafíos de la vida. Jesús no simplemente hipnotizó a las masas con grandes discursos y hermosas palabras; se ganó la atención, incluso la de sus oponentes, por su integridad. Su liderazgo no fue el de un comando o guerrillero, sino el de un .... [Haz click para continuar]

“Then Jesus spoke to the crowds and to his disciples, saying, “The scribes and the Pharisees have taken their seat on the chair of Moses. Therefore, do and observe all things whatsoever they tell you, but do not follow their example. For they preach but they do not practice.” (Matthew 23:1-3). The major theme for this 31st Sunday in Ordinary Time focuses on the strong invitation of Christ, that challenges us to practice the servant leadership, to render humble, selfless, diligent, committed, and loving service to God and others in the community, without expecting honor or rewards in return. It also warns us against hypocrisy and status-seeking, focusing on pleasing our ego first rather than God and fulfilling God’s will, given to the early Church, and to our own community of faith in Christ. Servant leadership is a leadership philosophy in which the goal of the leader is to serve more than to lead, guide and influence. This is different from traditional leadership where the leader's focus is the thriving of their company or organization. A servant leader shares power, puts the needs of the employees first and helps people develop and perform as highly as possible. Instead of the people working to serve the leader, the leader exists to serve the people. A Servant Leader should be focused on, "Do those served grow as persons? Do they, while being served, become healthier, wiser, freer, more autonomous, more likely themselves to become servants?" Jesus teaches us that true leadership is exercised effectively from a posture of humility and through our ministry of service. True leaders are enablers, who help others to develop and realize their full potential in meeting life’s challenges. Jesus didn’t simply mesmerize the masses with great speeches and fine words; he earned attention, even the attention of his opponents by his integrity. His leadership was not that of a commando or guerrilla warrior, but that of .... [click to continue]